Бессмертие души (Платон/Сократ) (4/2)

Происхождение слова-откровения как конструкта-понятия платоновской концепции (и не только) может быть предположительно объяснено, если учесть некоторые возможные особенности восприятия специфики существования-функционирования феномена слова per se. Слово в своем непосредственном восприятии при достаточно высоком уровне обобщения и без дополнительных усилий субъекта восприятия может не воспроизводить практически никакого зримого чувственного опыта (как эйдоса). В подобном случае слово становится ненаблюдаемым как образ. Возникает иллюзия полной непредметности слова – иллюзия как того, что слово может существовать безотносительно к зримой/ощущаемой предметной реальности, не воспроизводить ее, так и того, что слово само по себе как бы не имеет собственной зримой чувственно воспринимаемой формы (основная форма существования слова «в быту» в самом деле как бы незрима – слово обычно не столько зримо, сколько слышимо). Таким образом, слово становится как бы незримым в его собственном восприятии, то есть как бы тем самым платоновским «словом-откровением». Возможно, именно это иллюзорное свойство «незримости» («незамечаемости» как объекта) слова и привела Сократа к выводу о незримости истинной мысли, выраженной в истинном слове (словах), незримости истинного слова как отвлеченного понятия: «Я думал со страхом, как бы мне совершенно не ослепнуть душою, рассматривая вещи глазами и пытаясь коснуться их при помощи того или иного из чувств. Я решил, что надо прибегнуть к... отвлеченным понятиям и в них рассматривать истину бытия...» («Федон»).

Наверное, тут стоит отметить некоторые, известные сегодня особенности функционирования мозга человека (функциональная асимметрия полушарий головного мозга): большинство людей – это левополушарные люди, которые кодируют информацию именно в слуховом (аудиальном) коде. То есть основной смысловой единицей реальности (феноменального поля) сознания для/у них является слово звучащее (при этом мыслимое оно часто как бы не звучит), а не зримое в качестве эйдоса (последнее характерно для правополушарных людей).