小寒|幽人独往来

in #cn-reader6 years ago

文 | 箴言有李

有个词,叫“平人”。

最早见于【内经】,在上下两部中,共出现过十五次。医家对此的释义为阴阳和合、气血平调之人。

简言之,即无病的人。

古中医参见平人是否,从脉。
【内经】的上部《素问》———平人气象论篇第十八,有一段问答:

黄帝问:平人如何?
无病的人,脉是什么样子的?
岐伯对曰:人一呼脉再动,一吸脉亦再动,呼吸定息脉五动,闰以太息,名曰平人。平人者不病也。
岐伯回答说:无病的人,脉象是,一呼脉跳动两次,一吸脉也跳动两次,一呼一吸间,是为一息。而在一呼一吸间隙的转换交接处,脉又会跳动一次。以此来看,一呼两次,一吸两次,呼与吸间一次,加起来正好五次。有此脉象的人,可称为平人,这样的人是不生病的。

上述乃对“平人”应有脉象的通观定论,其内里的“闰以太息”则是这段简要问答中的核心所在。闰,有余;太息,在脉一呼一吸跳动的五次里,有一息甚长者,深沉延绵,是为“闰以太息”。

最不该小视这“有余的一息”,岐伯在与黄帝交谈脉象,实则传授呼吸理法。向虚空中看,天地万物,皆俱呼吸之能,一呼一吸,其气甚长,延展无际,由气而生云,云生雨,雨下地表,生地气,地气再上应天气,即是演化了一个完整的呼吸。后在人体内,有了“上焦如雾、中焦如沤、下焦如渎”的具象形态,但不管脏腑如何协同运作,终极所为,仍是“呼吸”。

由此,天地同人,生做无限灵气。诚可叹也。

平人气象论中,通篇谈及的,主要是“平人之常气禀于胃,胃者,平人之常气也,人无胃气曰逆,逆者死”。这已交代非常清楚了,人秉天地气而生,受父精母血而成,在胚胎刚成形时,便懂呼吸为所用,先天也呼吸所养。进由呼吸周知胃脉,于春夏秋冬四季,脉象分以微弦、微钩、微毛、微石为圭臬,四季之中的长夏则以微耍弱为准。胃气一生,水谷则成,即有营卫,再与脏腑经络进行输布运化。这是具体的生命活动,亦是事物发展的一个极精准的递传方式。

道教和佛教在修习本真上,对“呼吸理法”的重视和认知非同一般,以观呼吸的道径向内深看,其照见的角落,相信也是平实的,非一眼即见宇宙太虚。纵可见,也明了万事万物皆有次第,在修行之内,不敢只望高,不亲低。倘若天赋异禀,能具真知,而少了敬畏心,便渐起改造事物的心。这倒如马克思所讲:人类的目的就是改造世界,认识世界是为了更好的改造世界。这个西方式的哲学理论,背后仍是一个辩证法,究竟哪个重要?从东方哲学的角度,到一定年岁,身心自有显现,不必费力通过外在成就验证。


佛偈有言:

一切恩爱会,无常难得久,

生世多畏惧,命危于晨露,

由爱故生忧,由爱故生怖,

若离于爱者,无忧亦无怖。

常人与平人,区别只在养胃气,学呼吸。常人胃气不满,吸少呼多,外求不实;平人腹中冲和,吸多呼少,总有盈余,已近圆满。

答 问

四时长生续,两极可相期。

问道运变时,人在釜中依。

不怨愁乱蓄 ,气下横可疾。

试留平人志 ,风往云水西。








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