读《神的九十亿个名字》·《难以入乡随俗》|月旦评|品乐书会

一群可爱的外星人来到了地球。他们形态各异，有的有三根触手和四条腿，有的后脑勺上长眼睛（这样一来还分前后脑么？），更牛的是，他们一艘飞船能用五千年。好吧，这些都是细枝末节。

两个只有两条腿两只手的“人”被选了出来，化妆成人类，准备来“第一次亲密接触”。他们通过收听广播学习人类的语言，同时还自信满满地了解了颇多人类风俗。为了以防万一，他们带上了一只小手枪，聊以自卫。

两个访问员怀抱着友好而来，经历却远远谈不上有趣：

第一个人是乡下人，说方言，虽然乡下人能听得懂外星人在说什么（毕竟是BBC标准口音），反过来却就不行了；

第二个是一位老教授，专心地看着一篇关于原子物理的论文，没顾得上理会外星人；

第三个呢，也没空，邮递员本就来去匆匆，那天还心情不好；

聪明的外星人走进了老寡妇汤姆金斯的屋子，已经聋了二十年，而他们的手写文字还很糟糕；

开门的小男孩手上拿着一本《伪科学惊奇故事》，封面画着一只巨大的火箭——然后诚实地告诉妈妈，门口的访客可能是“火星人”（虽然实际上不是），此后便是一场女子单打。

看来星际访问员真不是好干的活儿，接连碰壁还得不屈不挠，关键还不知道有没有提成呢。

拜访人家是没戏啦，两个可怜“人”只好向警官求助。唔，很好设想，两个疯子应该在牢里呆一会冷静冷静。

牢里还有一个有趣的家伙格拉汉姆，刚拿到学位证，还赚了一大笔奖学金，彻夜痛饮狂欢，在牢里睡了一夜。他表示可以带两个“幻觉”出去。

我们的访问员已经受够了，掏出手枪，对着墙“biu”的一下——整堵墙瞬间消失无踪，分解成一小堆细细的粉末，在阳光下飘散~~~

惊魂未定的格兰汉姆开车带着他们蹿出小镇，狂风吹掉了访问员的头发、耳朵和鼻子。

这是宇宙大家庭的访问员“克里斯蒂尔”和“达斯特”（姑且这么叫他们吧）在地球上的故事，格拉汉姆就是我们外星事务部的第一任大使。

这个故事很老~~也许《黑衣人》上外星人装扮作人类样子的桥段就是来自于此，除了充沛的想象力，还有一些更有趣的东西：

1.人类学与西方殖民

开头没几句，克里斯蒂尔说了这么一句话：“我又不是第一次接触这些原始物种了。我在人类学方面的训练……”

这算红果果的明示了。

人类学的前身是欧洲各式各样的探险家和调查员，他们活跃在“蛮荒”地区，收集当地的风俗、特产、地理、气候资料，可以用来自己赚钱，也能卖给当局。

19世纪以前的调查往往和殖民有关，不仅需要先考察目的地的环境，还要在建立殖民统治之后保持对当地人的高效统治与管理。这就不能不在那种表面化的理解之基础上更进一步，考虑当地人的思维方式、行为习惯、传统文化等等。

人类学便是学者们不断反思这些调查而产生的——大概也正因为有为殖民当局服务的前身，人类学始终强调自我批判，文化相对主义很快就成为其基本共识和政治正确。

也就是说，并不存在“绝对的文化先进”，一个文化的标准不可以用来评价和判断别的文化，只有在理解和实践某个文化的思维、行为和规范时，才可以做出相应评价。

其实希罗多德的《历史》（很大篇幅介绍风土人情，也算人类学先驱）有一个小故事：

波斯国王大流士麾下土地千里，有希腊人，也有卡拉提耶人。他先问希腊人，给多少报酬他们会吃掉已经死去的父母的尸体，希腊人说无论如何都不可能；大流士又问卡拉提耶人，怎么样才能让他们不吃掉死去父母的尸体而是改为火葬，卡拉提耶人被吓得尖叫。

（记不太清楚了，感兴趣的朋友可以看希罗多德《历史》，马文·哈里斯的《好吃：食物与文化之谜》也讲了很多）

两位外星访问员和那些探险家又有什么区别呢？以为自己理解他者、认为他者绝对没有自己文明……

2.还有更多好玩的细节

访问员们从广播上学语言，从电视剧学穿衣，闹出了不少笑话。我们的传播形式脱离在场，搭建了远远超越人类肉体极限的信息网络，又怎么不会对社会结构与交际方式产生深远影响呢。（那时还是上个世纪50年代）

对安全的担忧本身也是一个黑色幽默。欧洲人殖民美洲的过程是最好的例子——本来印第安人并不会轻易攻击欧洲人，但他们还是带来了火枪。不过十来年，印第安人也学会使用火枪。。

老教授看着高深的论文匆匆远去，外星来客却和一个小男孩谈起了飞船引擎。美妙的想象力被妈妈抓回去吊打，相当刺激！

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