关注人类，审视自己——读《人类简史》

题外话：

最近在读「人类简史」这本书，作者是以色列的一位出生于1976年的历史学教授。这本书是2012年出版的，也就是说其出于一个不到四十岁的“年轻人”之手。这段时间这本书似乎很火，在很多地方都能看到有人推荐，更是有“刷三观神书”之类的称号。虽然我个人不太喜欢动不动就神化什么东西，三观也已经不至于脆弱到看本书就刷新一次，但《人类简史》确实是本值得一读的好书。

当然，有人捧就一定有人唱反调，有些“专业”人士评价说《人类简史》算不上一本优秀且严肃的历史书，比如有些地方虽然打着科学的名义却在阐述个人的想象和推测——我倒觉得不必这样苛求，或者说，作者在表达天马行空的想象以及阐述独到视角的时候，也没有当自己的读者“喂什么吃什么”。与其说这是本严肃的历史书，倒不如看成是一本带有人文色彩的人类学和历史学科普，它带给读者更多的，是让我们从更高更新颖的角度来关注人类和审视自己，进而引发对当下生活的思考，从这个角度来讲，它无疑称得上是一本好书。

那，既然我们不是抱着寻找答案的心理在看书，那无需过度神化它，也不要捧着《人类简史》指责它没有数学书严谨了罢。

正文：

书中让人觉得新鲜甚至震撼的点很多，比如标题为“史上最大骗局”的第五章，我就觉得很有意思。

对于“农业革命”，比较普遍的说法是，这是人类的一次大飞跃，由于不断演化，人类变得越来越聪明，于是逐渐揭开大自然的秘密，进而开始种植小麦，驯化牛羊，于是开开心心地放弃了艰苦又危险的采集生活转而进入农耕文明，享受“农民”的饱足生活。

但可惜的是，这只是我们幻想出来的故事。

没有依据显示人类越来越聪明，处在采集生活阶段的人类，为了求生，已经不得不对大自然的一些秘密了然于胸了。而农业革命非但没有带来轻松饱足的生活，却让农民们过得甚至比狩猎采集者差得多，罪魁祸首恰恰就是那几种植物，比如小麦——人类以为自己驯化了植物，但事实上，却是植物驯化了智人（这本书习惯把我们称作智人，因为历史上存在过其他种人类）。

这大概属于会让很多读者惊诧又好奇的观点了，我也一样，但这可不是哗众取宠的标题党，且继续读下去。

首先，关于植物驯化智人（我们以小麦为例）。如果从狭隘的演化观点来看，物种演化成功与否的判断依据，就是其DNA在这世界上的拷贝数量。那么如果从小麦的角度来看农业革命，1万年前，小麦不过就万千野草中的一种，也只出现在中东一片很小的地区，但短短1000年内，却突然就传遍了世界各地。仅以生存繁衍的标准看，小麦绝对是地球史上最成功的植物。而之所以小麦能做到这一点，其秘诀，就在于“操控智人”。

我们可能会想当然地认为，种植小麦，生产粮食这件事是某个聪明的远古智人发明的，其实不然。究竟是农业还是采集，这二者之间甚至不存在有意识的选择——那时候人们从没见过何谓农业，自然不可能有意识的把种植农作物作为他们的奋斗目标。相反，从采集到农耕是经过了一个缓慢的时间逐步形成的，缓慢到很难定义一个严格的分界线，更多时候，采集部落和农耕部落有点像“你中有我我中有你”的关系。

大约18000年前，冰河时代结束，全球变暖，气候开始适宜谷物的生长。于是人类在众多种食物中，渐渐地会多吃些小麦，而在采集、筛选以及带回部落的路途中，必然会有种子掉落，慢慢的，人类经常出没的地域就长起了越来越多的小麦。就这样，人类无形中帮助了小麦的扩散，又反过来促使了人类尝试定居、开始耕地等一系列行为习惯的改变。小麦正一步步带着人类走进“农耕陷阱”。

小麦开始操纵着人类：种小麦不是件容易事，人们除了得帮它耕地，除草，浇水，施肥，甚至还要考虑防病和驱逐动物——但智人的进化方向更适应的是爬爬树追追鹿，长期弯腰，挑水，食物又单一，使人类进入到农业时代后出现了大量之前没有的疾病。此外，研究表明，农民每天工作的时间比起之前采集狩猎者们，可能只多不少；农耕旱涝不保，虽然人口增长快了，但死亡率也在上升；人们要花更多的精力来保卫自己的田地，也因此发生更多冲突……当然，不是说农耕社会没有优点，但这一切似乎和我们的想象都不太一样，可农业革命的本质却是如此：让更多的人以更完蛋的状况活下去。

或许你会疑问：既然如此，为什么人们还会这样做，又为什么不回到过去的采集社会？

之前说过，这是个十分缓慢的过程，经历了数千年后，已经没有人记得，过去还有种不同的生活方式可以选择了。更何况，农耕社会人口迅速增长，之前能满足采集需求的食物如今显然已经不再足够——或许会有少数的部落拒绝农耕，尝试维持或者回到采集生活，但他们在人数上就越来越劣势，也就越来越无力回天。可以说，从第一个进入农业社会的部落开始，农耕文明的历史大车轮，已经在势不可挡滚滚向前了。

下面摘两段书中的文字：

“于是，种种想让生活变得轻松的努力，反而给人带来无穷的麻烦；而且这可不是史上的最后一次。就算今天，仍然如此。有多少年轻的大学毕业生投身大企业、从事各种劳心劳力的工作，发誓要努力赚钱，好在35岁就退休，去从事他们真正有兴趣的事业？但等他们到了35岁，却发现自己背着巨额贷款，要付子女的学费，要养在高级住宅区的豪宅，每家得有两部车，而且觉得生活里不能没有高级红酒和国外的假期。他们该怎么做？他们会放下一切，回去野外采果子挖树根吗？当然不可能，而是加倍努力，继续把自己累得半死。”

“在以前，寄信是件麻烦事，得亲手动笔、写信封、贴邮票，还得再走到邮筒那里去寄。想得到回信，可能得等上几天、几星期，甚至是几个月。至于现在，我可以随手就寄一封电子邮件，传送到地球的另一边，而且如果收件人在线，可能只要一分钟就能收到回信了。我确实省下了所有麻烦和时间，但生活真的更轻松了吗？ 可惜事与愿违。在传统信件的年代，我们通常只有最重要、不得不联络的事才会写信。写起信来也不是想起什么就写什么，而是字斟句酌、考虑再三。而且，通常对方的回信也会同样慎重。对大多数人来说，每个月来来去去的信顶多就是几封，也不会有人急于立刻回复。但在今天，我每天都会收到几十封电子邮件，而且所有人都希望你立刻响应。我们以为自己省下了时间；然而，我们其实是把生活的步调加速成过去的十倍快，于是我们整天忙忙碌碌、焦躁不安。”

然而，值得我们思考的不仅是这些。

回过头看，或许从小麦的角度来讲，演化的成功单单以DNA数量判断还算说得过去，但像鸡牛羊这些动物，却很难说农业革命对它们来说是福音，尽管，它们的数量也增长了很多很多。

演化观点只关乎生存繁殖，却不考虑个体的幸福或是痛苦。就像我们评价一个公司的产值的时候，不会去考虑公司员工的幸福指数一样。虽然就演化而言，鸡呀牛呀可能也算最成功的代表，但它们过的其实是生物有史以来最悲惨的生活——人类向文明的进化建立在一系列的野蛮行为上，对动物的驯化亦然，且随着时间推移，残忍程度只增不减。

举个简单的例子，野生鸡的寿命大约7到12年，牛则是20到25年，尽管在野外它们多半活不到这个岁数，但相比较之下，驯化后的肉鸡肉牛往往出生几周或几个月，就到了最佳屠宰年龄而一名归天（从经济角度考虑，如果一只鸡只要三个月就到了体重最重的状态，又为什么再多喂好几年？）

这部分书中举了很多例子，有些往往是看文字就已经觉得触目惊心，且我十分相信，现如今它们的日子只有可能更惨。

我记得这一章的最后附了一张图，图中是一头现代牧场的小牛。小牛刚出生即与母亲分开，关在一个比身体大不了多少的笼子里，然后在这度过一辈子——虽然只有四个月。它这辈子不会再离开笼子，没有别的小牛和他玩，甚至连走路的机会都被剥夺，只是为了避免它的肌肉因为运动而变硬，那么牛排就不会鲜嫩多汁——而小牛第一次有机会走路，伸展筋骨，遇到其他小牛的时候，就是在前往屠宰场的路上……

人是最文明动物，也是最野蛮的动物，

生而为人，善恶合成。