君子求己,小人求人,生活要靠理智,而不是臆想和戾气

in #life6 years ago

君子求己,小人求人。

生活不是靠臆想,靠义气,靠戾气的,生活是要靠智慧的,在直觉和感觉的主导下,人会没有理智可言。通过自己人性智慧的雕琢,才能把生活塑造得丰富多彩,才能把自己的生活按照自己的意念打造出来,可以拒绝别人的或者外部的事务影响自己的生活世界,这才是生活的艺术。所以想起一位推销员说的话:“我被人骂出来过,我被人打出来过,我被人放狗咬出来过,我被人泼水赶出来过,但是我从来没有收到过侮辱。

不管是人还是事物,都分为阴类和阳类。每个人都有阴阳两面,有崇高与卑劣之分,有阳光与阴暗之别,并且不同的人在不同的阶段,所体现出来的“阴”和“阳”也不一样。针对这些不断变化的“阴”和“阳”,我们应采取不同的应对方法,这样才能增加成事几率。

“ 捭阖之道,以阴阳试之。故与阳言者,依崇高。与阴言者,依卑小。以下求小,以高求大。”

--《鬼谷子·捭阖》

释义:
捭阖之道即要从阴阳两方面来试探。跟品行高尚、性情阳刚、具有积极的人生态度的人说话,内容要高远积极;跟消极畏惧、品行低贱的、消极保守的人说话,内容要微小切近。用低下保守的言论来适应志向卑微的人,以高昂进取的言论来适应志向远大的人。


同理!人际交往中,要先深刻了解对方,认清对方的类型,然后再对症下药。鬼谷子提醒我们:“故说人主者,必与之言奇;说人臣者,必与之言私。--所以向人君进行游说时,必须与他谈论奇策。向人臣进行游说时,必须与他谈论私情。同样道理,与上司说话,必须谈新奇的事来打动他。与下属说话,要用切身利益说服他。


武则天当上皇后之后,就发现礼部尚书许敬宗居官不正、贪赃徇私、德行败坏。
但许敬宗暗中向武则天投效时,武则天却十分欢喜,她对许敬宗说:“你遭人非议并不是自身的过错,都是那些大臣嫉恨你的才学罢了。我一向相信你的品行,自然会向皇上举荐你的。”
许敬宗听了这番话,感恩戴德地发誓要为武则天尽忠效力。武则天身边的人提醒她说:“娘娘不要轻信他。此人无德,一向没什么信义,娘娘不宜重用此人。”武则天闻言即笑,轻声说:“他不如此,我又怎会从中得利?这样的人若巧加利用,自会死心塌地为我效力,我是求之不得啊。”

随后,武则天又充满自信地说:“邪才一旦制伏,用起来就无所顾忌,用他去对付那些所谓忠贞之士,不是最好的利器吗?他的弱点是在名利面前迈不开步子,我正好用名利来役使他,有了这个束缚,还怕他不俯首听命?”于是武则天多次向唐高宗举荐许敬宗,又屡次为许敬宗遮掩丑事。她还故作气愤地对唐高宗说:“自古忠臣难当,多遭毁谤,许敬宗忠于陛下,不徇私情,难怪朝臣每每诋毁他了。陛下若是听信谣言,正是中了奸臣的诡计,妾实在难以置之不理。”有了许敬宗这样的膀臂,武则天的势力不断地扩大,为她日后登上皇位增添了胜算。

中国哲学的阴阳学说,君子在阳,小人在阴。君子为阳谋,而小人作阴谋。无论他人是君子,还是小人,都要掌握其类型,查清其底细;然后设法消除敌意,建立联系,从而打造共同利益,这是我们所依据的方式。一旦结成利益共同体,自然能得到对方的倾力支持。

为了与他人更好地建立联系,当我们与内心坦荡、有道德修养的人在一起时,应该尽量表现出高远的理想,展现出正直的情怀,畅谈人生道理。但当我们与见利忘义、心胸狭窄的人打交道时,就应该拿出谦虚谨慎的态度,使其觉得你与他们有着相似的观点和利益。孔子说得好:“君子喻于义,小人喻于利。”道德上有修养的人明白大义,而那些心怀鬼胎的人只关注自己的利益。出现这种情况的根本原因,是小人以外在的东西作标准、作参照,并且主要以“利”来衡量,其行事时不按义、不按该与不该,而按有利没利、利多利少来判断。君子行事是以自己内心的“义”为标准,能做到“不义而富且贵,于我如浮云”。

故小人尚利,君子尚义。对道德高尚者只需晓以大义,而对品质低劣者只能动之以利害。

“阴阳之道”的基础,是去了解对方的真实情况和需求。只有把握对方的具体情况,唱那些对方喜欢听的“歌”,才能无惊无险。

因此,要相安无事,需在了解人性的基础上区别对待,这无疑是对自身是大有帮助的。

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