PEUR ET RAISON.

"Dans la vie civilisée, il est devenu possible pour un grand nombre de personnes de passer du berceau à la tombe sans jamais éprouver de véritable peur: beaucoup d'entre nous ont besoin d'une attaque de maladie mentale pour nous apprendre le sens du mot " William James.

Nous avons tous entendu les remarques apparemment discriminantes que la peur est normale et anormale, et que la peur normale doit être considérée comme un ami, alors que la peur anormale devrait être détruite comme un ennemi.

Le fait est qu'aucune peur dite normale ne peut être nommée, ce qui n'a pas été clairement absent chez certaines personnes qui en ont eu toutes les raisons. Si tu cours dans l'esprit de l'histoire humaine, ou si tu regardes autour de toi dans la vie présente, tu trouveras çà et là des personnes qui, dans des situations ou devant des objets qui, comme toute âme craintive insistera, inspirent le sentiment de craintes auto-protection moins normale, sont néanmoins totalement sans le sentiment. Ils possèdent tous les sentiments et toutes les pensées exigés sauf la peur. L'idée de la conservation de soi est aussi fortement présente que chez les plus timides ou les plus terrifiés, mais la peur, ils ne le savent pas. Cette conscience sans crainte de la peur suggérant des conditions peut être due à plusieurs causes. Elle peut résulter d'une constitution constitutionnelle, ou d'une longue formation continue ou d'une accoutumance, ou d'une extase religieuse, ou d'un sens parfaitement calme de l'individualité spirituelle qui est inhumain ou de l'action d'une raison très exaltée. Quelle que soit l'explication, le fait demeure: les causes mêmes qui excitent la peur chez la plupart d'entre nous, font simplement appel à de telles personnes, voire pas du tout. à l'instinct de conservation et de raison, l'élément de pensée de l'âme qui fait la paix et la plénitude personnelles.

Bannissez toute peur.

C'est sur de telles considérations que je suis arrivé à considérer que toute vraie peur-sentiment devrait et peut être bannie de notre vie, et que ce que nous appelons «peur normale» devrait être remplacé dans notre langage par «instinct» ou par «raison». "L'élément de peur est complètement abandonné.

"Tout le monde peut témoigner que l'état psychique appelé la peur consiste en des représentations mentales de certains résultats douloureux" (James). Les représentations mentales peuvent être très faibles en tant que telles, mais l'idée de blesser le soi est sûrement présente. Si, alors, on peut croire profondément que le soi réel ne peut pas être blessé; si la raison peut être amenée à considérer de manière claire et croyante toutes les considérations de tranquillité; si le soi peut être tenu consciemment dans l'assurance que la Vie Blanche entoure le vrai soi, et est sûrement dans ce soi, et ne souffrira "aucun mal à approcher", alors que tous les instincts de la préservation de soi peuvent être parfaitement actifs, peur lui-même doit être enlevé «aussi loin que l'est est de l'ouest».
Ce sont là les voies dans lesquelles toute occasion de peur peut être divisée:

Comme un avertissement et un facteur de panique. Mais disons que l'avertissement doit être compris comme donné à la raison, que la peur n'a pas besoin d'apparaître du tout, et que la panique est une douleur parfaitement inutile. Avec ces discriminations à l'esprit, nous pouvons maintenant passer à une étude préliminaire de la peur.

étude préliminaire de la peur.

La peur est (a) une impulsion, (b) une habitude, (c) une maladie.

La peur, telle qu'elle existe chez l'homme, est un semblant de santé mentale, une créature de l'imagination, un état de folie.

De plus, la peur est, maintenant des nerfs, maintenant de l'esprit, maintenant de la conscience morale.

La division dépend du point de vue. Ce qu'on appelle communément la peur normale devrait donner lieu à la raison, en utilisant le mot pour couvrir l'instinct aussi bien que la pensée. Du point de vue correct, toute peur est un mal aussi long que divertissant.

Quelles que soient ses manifestations, quelle que soit sa localisation apparente, la peur est un état psychique, bien sûr, réagissant à l'individu de plusieurs façons: comme, dans les nerfs, dans les humeurs, dans une seule impulsion, dans une habitude chronique, dans un déséquilibre total. condition. La réaction a toujours une bonne intention, ce qui signifie, dans chaque cas, "Attention! Danger!" Vous verrez que c'est ainsi si vous cherchez un moment à trois types complets de peur de la peur de soi, la peur de soi, la peur pour les autres. La peur de soi est indirectement la peur du danger de soi. La peur pour les autres signifie une détresse forcée ou forcée à soi-même en raison du malheur anticipé pour les autres. Je me demande souvent si, lorsque nous craignons pour les autres, c'est la détresse de soi ou la douleur pour eux qui est le plus emphatiquement dans notre pensée.

La peur est alors généralement considérée comme le signal de danger de l'âme. Mais le vrai signal est la raison instinctive et réfléchie.

Même l'instinct et la raison, agissant comme un avertissement, peuvent accomplir leur devoir anormalement ou prendre des proportions anormales. Et puis nous avons le sentiment de la peur. L'avertissement normal est induit par un danger réel appréhendé par l'esprit dans un état d'équilibre et de maîtrise de soi. L'esprit normal est toujours capable d'un tel avertissement. Il n'y a que deux manières d'anéantir la crainte dite normale, agissant sous le couvert de la raison: par la substitution de la raison à la peur et par l'assurance de la vie blanche.

Qu'on comprenne, maintenant, que par la peur normale, on entend ici la raison normale, la peur réelle étant complètement refusée de la place et de la fonction. Alors nous pouvons dire qu'une telle action de la raison est un bienfaiteur pour l'homme. C'est, avec douleur et fatigue, la philanthropie de la nature des choses en nous.

Une personne a dit: "Fatigué? Pas un mot dans ma maison!" Maintenant, cela ne peut pas être une attitude saine et saine. La fatigue, à un certain stade de l'effort, est un signal pour arrêter le travail. Quand on devient si absorbé dans le travail que de perdre conscience du sentiment de fatigue, il a émis un «appel pressé» à la mort. Je ne nie pas que l'âme puisse cultiver un sens sublime de flottabilité et de puissance; Je vous exhorte plutôt à rechercher cette belle condition; mais je tiens que quand une croyance ou une hallucination refuse de vous permettre d'entendre l'avertissement des nerfs et des muscles, la nature travaillera inévitablement le désastre. Défendons-nous pour la plus grande liberté qui est joyeusement libre de profiter de tout ce que la nature peut offrir pour un véritable bien-être. Il y a une liberté partielle qui cherche à se réaliser en niant diverses réalités comme réelles; il y a une liberté plus élevée qui se réalise réellement en concédant de telles réalités comme réelles et en les utilisant ou en les désusant comme l'occasion peut l'exiger dans l'intérêt du soi à son meilleur. Je considère ceci comme une vraie sagesse: profiter de tout ce qui promet de bien à soi, sans tenir compte de telle ou telle théorie, et utiliser librement toutes choses, matérielles ou immatérielles, raisonnables ou spirituelles. J'embrasse ta science ou ta méthode; mais je supplie d'ignorer votre attachement à la philosophie ou à la cohérence. Je dis donc qu'à la santé normale le sens fatigué est une commande rationnelle pour reconstituer les nerfs et les muscles épuisés.

Ce n'est pas la liberté, ce n'est pas sain, de déclarer: «Il n'y a pas de douleur! La souffrance existe, quoi que vous affirmiez, et votre affirmation que ce n'est pas la preuve qu'elle existe, car pourquoi (et comment) déclare la non-existence de ce qui est réellement inexistant? Mais si vous dites: «En fait, j'ai mal, mais je m'efforce sincèrement de l'ignorer et de cultiver la santé mentale pour que la cause de la douleur puisse disparaître», c'est sain et beau. C'est l'attitude louable du personnage biblique qui a crié: "Seigneur, je crois, aide-moi mon incrédulité". Pour entreprendre la douleur de débordement avec un nuage de brouillard psychologique qui est de transformer l'anarchiste contre le bon gouvernement de la Nature. Par la douleur La nature informe l'individu qu'il est quelque part dans le désordre. Cet avertissement est normal. Le sentiment devient anormal dans l'esprit quand l'imagination twangs les nerfs avec l'irritation réitérée, et Will, confus par la discorde et le chaos psychique, les tremblements et les frissons avec la crainte.
Je ne dis pas qu'il n'y a pas de peur. La peur existe. Mais il existe dans votre vie par votre permission seulement, pas parce qu'il est nécessaire comme avertissement contre le «mal».

La peur est induite en grossissant indûment le danger réel, ou en évoquant des dangers fictifs par des réactions psychiques excessives et mal dirigées. Cela peut aussi être considéré comme un signe de danger, mais c'est un faux témoignage, car il n'est pas nécessaire, hostile à l'individu parce qu'il menace la maîtrise de soi et absorbe les forces de la vie dans un travail inutile et destructeur être engagé dans la création de valeurs.